Actualmente Karen es Hermana Consagrada, perteneciente a la Comunidad del Perpetuo Socorro en Costa Rica.

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Testimonio Vocacional de Karen Avalos Chacón is a post from: La Fe Católica

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Testimonio Vocacional de Karen Avalos Chacón | La Fe Católica

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Lo que Ocurre en la Santa Misa – Catalina Rivas is a post from: La Fe Católica

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Lo que Ocurre en la Santa Misa – Catalina Rivas | La Fe Católica

Por favor descarga una copia o cómprala en papel, te aseguro que no te arrepentirás. A continuación vemos un fragmento del libro:

Descargar el libro: El Hermano de Asís

El cardenal, en su fuero íntimo, estaba de acuerdo cien por cien con los ideales de Francisco. Pero, conociendo los entretelones de las curias romanas, tenía miedo de que la solicitud de Francisco fuera denegada, y quería preparle anímicamente para evitarle una profunda frustración.

—Sería terrible —pensaba- que este nuevo profeta emprendiera también la vía de la contestación.

—Además —continuó el cardenal—, ya sabes lo que pasa, y eso es historia humana a todos los niveles (y no sólo en los palacios y curias). Para emprender una empresa grande y original (o para aprobarla, en el caso presente) siempre hay más razones para dejar de hacer que para hacer. Tenemos miedo a lo incierto y desconocido; y preferimos la seguridad de lo conocido a la incertidumbre de lo desconocido. A toda costa queremos evitar el fracaso. Después de todo eso, y por todo eso, te propongo una solución: ¿Por qué no incorporarte a una austera Orden religiosa que tenga las características de la vida que queréis vivir? ¿Qué te parece, hijo mío?

El poder de la debilidad.

Hubo un silencio prolongado, pero no angustioso. El Pobre de Dios miraba al suelo. No era la primera vez que le hacían esta proposición ni sería la última. Al cabo de un momento volvió a repetir con voz apagada y gran naturalidad: Demasiado temerario.

—No tenemos nada comenzó hablando con calma—. No tenemos estudios ni preparación intelectual. No tenemos casas ni propiedades. Nos faltan influencias políticas. Nos falta base para ser recomendados. No podemos impresionar porque no ofrecemos palpables utilidades apostólicas ni eficacias sonoras. Parecemos una extraña Orden de la Santa Ignorancia y de la Santa Impotencia.

La intensidad de su voz fue en un crescendo acelerado.

—No podemos -continuó- ofrecer a la Iglesia universidades para formar combatientes para defensa de la verdad. No disponemos de un escuadrón bien compacto de dialécticos para confundir a los albigenses. No tenemos amplios recintos monásticos para cobijar a los hombres que quieran consagrarse a Dios. No tenemos nada, no podemos nada, no valemos nada.

Y en esto, llegado al clímax más agudo, el Pobre de Dios se puso de pie, levantó los brazos y la voz, y añadió:

—Justamente por eso, porque somos impotentes y débiles como el Crucificado, porque hemos llegado al paralelo total de la inutilidad y de la inservibilidad como Cristo en la cruz, por eso el Omnipotente revestirá de omnipotencia nuestra impotencia. Desde nuestra inutilidad el Todopoderoso sacará las energías inmortales de redención; y por medio de nosotros, indignos, inútiles, ignorantes y pecadores, quedará patentizado ante la faz del mundo entero que no salvan la ciencia, el poder o la organización, sino sólo nuestro Dios y Salvador. Será la victoria de nuestro Dios y no de la diplomacia.

El cardenal se levantó sin decir nada y se retiró para que Francisco no lo viera con lágrimas en los ojos. Desde regiones olvidadas le habían renacido antiguos ideales dormidos hace tiempo. Volvió a entrar en el despacho y le dijo:

—Francisco de Asís, ve a la capilla y reza.

Él, por su parte, tomó la carroza cardenalicia y velozmente se fue a los palacios lateranenses.

Pidió audiencia papal con carácter urgente.

—Santo Padre —le dijo el cardenal—. Dios es testigo de cuán sinceramente hemos luchado en estos años por la santidad de la Iglesia. Hemos esperado un enviado del Señor para restaurar ruinas y resucitar muertos. Ha llegado el esperado, Santo Padre. Bendito sea Dios. He observado su vida y he escrutado su alma. Es un varón forjado en la montaña de las bienaventuranzas, y sus cuerdas vibran al unísono con las de Cristo.

El Pontífice se alegró visiblemente con esa noticia, y ordenó que se suspendieran las audiencias del día siguiente: que compareciera el tal varón evangélico con sus compañeros, y que asistieran también los cardenales a la reunión.

Descargar el libro: El Hermano de Asís

Libro: El Hermano de Asís – Padre Ignacio Larrañaga is a post from: La Fe Católica

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Libro: El Hermano de Asís – Padre Ignacio Larrañaga | La Fe Católica

Franciscanos

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Waka Waka Franciscana | La Fe Católica

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Entrevistas con Juan Manuel Cotelo Director de la Última Cima is a post from: La Fe Católica

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Entrevistas con Juan Manuel Cotelo Director de la Última Cima | La Fe Católica

Rostros y corazones claramente conmovidos por dar este importante paso que afectará el resto de su vida, corren mientras escuchan los tradicionales cantos de el Camino Neocatecutemal interpretados por el mismo Kiko Arguello, fundador del Camino Neocatecumenal.

El llamado de las chicas

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El llamado de los chicos

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Más de 8 mil Vocaciones a la Vida Consagrada en un día – Camino Neocatecumenal is a post from: La Fe Católica

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Más de 8 mil Vocaciones a la Vida Consagrada en un día – Camino Neocatecumenal | La Fe Católica

“Ciertamente eso es fruto de un encuentro a fondo con la persona de Jesús que te seduce en una de sus facetas, y por eso eres capaz de gastar la vida y jugártela”.”La vida religiosa es como un mosaico de las distintas facetas de la personalidad de Jesús: atendió a niños, a ancianos; habló de misericordia de caridad, de justicia. Y cada congregación en su carisma enfatiza una de esas dimensiones de Jesús”

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Cuatro Testimonios de Mujeres que Decidieron seguir su Vocación Religiosa is a post from: La Fe Católica

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Cuatro Testimonios de Mujeres que Decidieron seguir su Vocación Religiosa | La Fe Católica

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Señortias Consagradas a Dios y a la Iglesia – Regnum Christi is a post from: La Fe Católica

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Señortias Consagradas a Dios y a la Iglesia – Regnum Christi | La Fe Católica

Resumen. Obediencia, castidad y pobreza. Son los tres votos mínimos que hacen las mujeres consagradas a Dios en medio de este mundo en el que parecen primar valores absolutamente opuestos. Abandonan sus carreras, sus familias, sus planes de futuro y posibilidades de triunfo para entregarse a una causa, según dicen, enamoradas de Jesucristo. ¿Locura? ¿Engaño? ¿Manipulación? ¿Verdad? ¿Alegría? ¿Dios? A través de las páginas de este libro, el lector se convierte en el visitante de un Monasterio de Papel, cuyas celdas están habitadas por diez mujeres auténticas de nuestro mundo y nuestro tiempo, que responden abiertamente a éstas y más preguntas sobre la vocación, explicando cómo es la vida en una clausura, qué valor tiene la pobreza, qué las hace tomar semejante decisión, o si ya cumplidos los cien años ha merecido la pena vivir casi un siglo dedicada nada menos, y nada más, que a Dios. ¿Qué hace una chica como tú en un sitio como éste? es la pregunta que el propio autor se ha realizado varias veces en sus visitas a monasterios de clausura, conventos y misiones por medio mundo. Ahora, ofrece una respuesta cercana de boca de sus propias protagonistas.

Primera parte

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Segunda parte

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¿Qué Hace una Chica como Tú en un Sitio como este? – Vocación Religiosa is a post from: La Fe Católica

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¿Qué Hace una Chica como Tú en un Sitio como este? – Vocación Religiosa | La Fe Católica

Pili Gálvez primera parte

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Pili Gálvez segunda parte

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Vanesa González primera parte

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Vanesa González segunda parte

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Carmen García

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Testimonios de la Vocación Religiosa de Pili Gálvez, Vanesa González y Carmen García is a post from: La Fe Católica

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Testimonios de la Vocación Religiosa de Pili Gálvez, Vanesa González y Carmen García | La Fe Católica

Medios para la Perseverancia y no Caer en los Pecados Confesados – Santo Cura de Ars is a post from: La Fe Católica

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Medios para la Perseverancia y no Caer en los Pecados Confesados – Santo Cura de Ars | La Fe Católica

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La Castidad y la Impureza – Marino Restrepo is a post from: La Fe Católica

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La Castidad y la Impureza – Marino Restrepo | La Fe Católica

La palabra del Señor llegó a mí en estos términos: “Antes de formarte en el vientre materno, yo te conocía; antes de que salieras del seno, yo te había consagrado, te había constituido profeta para las naciones”.
Yo respondí: “¡Ah, Señor! Mira que no sé hablar, porque soy demasiado joven”.
El Señor me dijo: “No digas: “Soy demasiado joven”, porque tú irás adonde yo te envíe y dirás todo lo que yo te ordene.
No temas delante de ellos, porque yo estoy contigo para librarte – oráculo del Señor – “.
El Señor extendió su mano, tocó mi boca y me dijo: “Yo pongo mis palabras en tu boca. Yo te establezco en este día sobre las naciones y sobre los reinos, para arrancar y derribar, para perder y demoler, para edificar y plantar”.

Jeremías 1, 4 – 10

Es claro en esta Palabra, como en el resto de los relatos vocacionales, que la elección viene de Dios, Dios elige por caminos humanos para nosotros incomprensibles, su lógica es distinta. Va a decir el Señor: “Mis caminos no son los de ustedes, son otros caminos”.

El llamado se limita a plantear dudas o a ofrecerse cuando Dios pide un voluntario, como lo es en el libro del profeta Isaías 6, pero no toma la iniciativa. Hoy nos encontramos con uno que plantea dudas, porque frente a la conmoción que genera la presencia de Dios que invita, como vemos en este relato, la persona se descubre así misma limitada, se descubre cómo se muestra Pedro en el texto de la pesca milagrosa, pecadora, genera dudas en sí mismo, en otros, como en el caso de Pablo, Ananías dice: fíjate Señor que a este que has elegido es… y le muestra a Jesús lo que supuestamente Jesús no conoce de Pablo.

La inconsistencia que hay en la persona llamada es el lugar donde Dios se presenta para hacerse fuerte en el que llama, es inconsistente el convocado. Dios va trabajando en la persona llamada para en un proceso ir haciéndola fuerte, consistente, pensemos en el inestable Pedro que es irascible en su temperamento fuertemente inestable y sin embargo elegido por Dios para ser la piedra sobre la que va a apoyar a su propia Iglesia, los caminos de Dios son para nosotros, a simple vista, incomprensibles, solo después de un AMEN a la propuesta que Dios hace de ir tras la fe, uno puede mirar hacia atrás y leer como Dios ha ido llevando la vida en un mismo sentido, como su Pastor, y lo que para en una determinada circunstancia de la vida ante la irrupción de Dios que llama el corazón humano se siente como profundamente sacudido, conmovido, incierto, solo después de una respuesta en la fe a esta llamada que Dios nos hace comienza uno como a darse cuenta en un proceso de respuesta de fidelidad a Dios cómo Dios va guiando.

Dios tiene caminos incomprensibles, muchas veces aparece en la Palabra mujeres estériles, ancianas que dan a luz por la intervención de Dios, por ejemplo Zara, Ana la profetiza, la esposa de José María nuestra Madre que no es solamente virgen sino que es niña y sin embargo en su pequeñez Dios ha detenido su mirada para hacer presente el misterio de la salvación. Moisés es un prófugo de la justicia y sin embargo desde ese lugar Dios lo llama para ser liberador de un pueblo. Los caminos de Dios son incomprensibles, Pedro reacciona frente a esto diciendo “apártate de mí Señor, soy un pecador”, Moisés se descalza, Pablo queda ciego, María sintió el llamado de Dios y su corazón que se perturbaba por dentro, Zacarías el padre de Juan el Bautista en el templo, en lugar de los santos de los santos no entiende y queda mudo, la presencia de Dios sacude, conmueve, en cierto modo desestabiliza porque la llamada pone al que es convocado, al que es invitado a ir detrás del Señor a dar un paso donde su naturaleza en principio no está en condiciones de dar, solo por una gracia que Dios da, esto se puede hacer. Jeremías lo expresa “Yo soy un niño, un adolescente; no digas yo soy un niño, Yo pondré palabras en tu boca” Dios capacita al convocado, junto con la llamada viene la gracia para dar la respuesta, pero la respuesta es de uno y tiene que ser para que sea una respuesta madura, hecha con responsabilidad, con la capacidad de hacerse cargo uno de sí mismo y de su propia historia para que esta sea la que se ofrezca, no es una palabra la que se da, es una vida que se entrega en la respuesta al Dios que llama.

El Señor te está llamando, no solamente al seguimiento de Él en exclusividad, el llamado al seguimiento discipular de Jesús es en los distintos estados de vida. El Señor necesita en este tiempo de profetas, de hombres y mujeres que sean la boca de Dios, la Palabra nos muestra a Jeremías donde Dios extiende la mano sobre su boca y le pone su palabra, el Señor extiende ahora su presencia y nos da su Palabra, se nos entrega Él mismo para que lo hagamos presente a nuestros hermanos.

El llamado que Dios te hace tiene una característica que el texto de Jeremías la ofrece claramente, es un encuentro con una experiencia de comunión íntima con Dios, “La Palabra de Dios llegó a mí”, este llegó a mí de la Palabra de Dios expresa este grado de intimidad en el encuentro, no fue una palabra lanzada al aire sino que la palabra tenía un objetivo concreto, el profeta al que se dirigía, la Palabra llega a vos también con esa capacidad de interpelación y con esa fuerza de seducción que la Palabra tiene como para ponernos en contacto con ella y sentir que su amor nos cobija, es una experiencia de alianza que está sustentada en un diálogo, en el llamado que Dios nos hace al encuentro con Él se produce una profunda transformación de la persona elegida, otorgándole a quien es llamado esa clara conciencia de ser otro, Dios se dirige a la conciencia más recóndita de cada uno de nosotros, a lo íntimo del corazón alterando la propia existencia y haciendo de uno un hombre, una mujer nueva, es la experiencia que se termina de producir aun en el cambio del nombre o en la identificación de Dios con el nombre que le puso desde el principio. “Ahora no te llamarás mas Simón sino Pedro”, “Ya no Saulo sino Pablo” Dios cambia el nombre porque el nombre expresa lo que la persona es. Un proceso de transformación genera el hecho vocacional que no lo da la misión , el rol o la función que la persona cumple, como si se pusiera un traje y con este ya esta todo dicho, lo da un proceso de interiorización de la gracia recibida, sos papá o mamá esta es tu vocación pero el ser padre o madre no se logra con el hecho de traer un hijo al mundo, se vive con plenitud y en gozo la paternidad y maternidad cuando vamos entendiendo el valor, el significado que tiene el hecho de que me este compartiendo el creador de todo el universo la vida de un ser que le pertenece y que lo ha puesto bajo mi cuidado, cuando yo internalizo este don no desde la posesión del hijo, sino desde el agradecimiento a Dios del hijo que he recibido y entonces al servicio de Dios mi paternidad, mi maternidad, mi ser madre o padre adquieren un carácter de interioridad que es mucho más que sentir el peso de la responsabilidad de llevar adelante la educación de este ser indefenso, necesitado de educación, compañía, sostén, me ubico en otro lugar, la posibilidad de dejarnos transformar interiormente en la vocación que hemos recibido o que estamos recibiendo supone esta experiencia vincular con el Señor de todo lo creado, no con el aplicarnos a la tarea o a la misión que corresponde, la misión lo que trae es desgaste de nuestra fuerza, puesta de nuestra fuerza, también en ella recibimos fuerza mientras la vamos haciendo pero de suya es mas la energía que invertimos que la que recibimos, de dónde brota la energía para la misión: del encuentro, el encuentro transformador y la fuerza transformadora que en la misión también ocurre pero tiene como punto de partida la conciencia clara que lo que llevo dentro para el servicio de los demás es un mandato que Dios, el Padre bueno de la misericordia, me ha querido confiar para participar de su obra.

En el hecho de ser papá o mamá, Dios te está participando en su paternidad, en su maternidad, Él es el Padre y la Madre de tu hijo y vos participas de esa gracia, de hecho tus hijos en un momento determinado se van de la casa y arman otra familia, sos padre de otro forma, si no nos ubicamos en esto que nos han participado la paternidad, la maternidad, el síndrome del nido vacío nos genera una desubicación frente a la vida y frente a nuestra vocación materna o paterna que es interior y que se hace expresiva en cada etapa de la vida de nuestros hijos de forma diversa.

La vocación siempre tiene de suyo una experiencia interior que le da sentido al quehacer, al rol, a la misión, si uno se hace solo al rol desaparece la misión y la vocación tambalea, por ejemplo en la vida consagrada un sacerdote o una religiosa puesto en tal función quien tiene el pastoreo de la comunidad lo cambia, lo envía a otro lugar, y si la misión era la que daba justificación a la vocación sacada de en medio de la misión la vocación tambalea, es la interiorización de la experiencia de encuentro con el Señor la que marca el rumbo y si esto no está nuestra vida se hace frágil, resulta inconsistente, poco firme y el Señor nos quiere realmente de pie, firmes y seguros en Él.

Pensá cuánto de lo que haces todos los días en lo que sería tu misión paterna, materna, consagrada, catequista, servidor de la comunidad, cuánto de esto está sostenido de quehacer y cuánto le falta al quehacer de la interioridad, hoy abrite a la interioridad de tu quehacer y empieces a descubrir el sentido hondo, profundo, transformador que tiene el hecho, no de lo que haces sino de lo que vales en lo que haces, el Señor viene hoy a extender su mano y tocar tu corazón como toco en su momento la boca de Jeremías.

El Señor nos llama a estar con Él, dice la Palabra, estar con Dios es participar de la presencia de su amor que cautiva, que seduce, que cobija, que descansa, que fortalece, que alivia, que alienta, este estar con Él junto a otros es intransferible, única e irrepetible la llamada que Dios hace incluye al llamado dentro del plan de Dios y uno no puede escapar, se hace irresistible su voz que llama por dentro, cuando Dios se decide por alguien no cambia en su determinación, uno puede decir sí o no pero hasta que uno no da la respuesta Él no deja de estar a la puerta llamando, con el tiempo se va entendiendo de qué se trata el llamado porque la vocación tiene eso, como te pasará a vos que sos papá o mamá, cuando vos descubrís tu vocación en la vida matrimonial sos esposo o esposa, sí entendes en el noviazgo de que se trata pero después en el tiempo vas como comprendiendo como en mayor profundidad de qué se trata en realidad o qué era aquél enamoramiento de atracción que te generaba la persona por la que dijiste me juego la vida y con ella construyo una historia, el tiempo te va mostrando de qué se trata porque el proceso vocacional es un camino que tiene etapas como lo tiene el crecimiento en la vida y entonces hay una niñez vocacional, una adolescencia vocacional, hay también una madurez vocacional y un final de la vida vocacional.

En los procesos de crecimiento humano que no son siempre lineales y ascendentes sino que son como espiralados y ascendentes, hay un riesgo de pegar la vuelta y retroceder, demorar, obstaculizar el proceso y entrar en un retroceso, estar en una etapa no de demora vocacional, estancarse y retroceder, vos podes tener años de vida sacerdotal y ser un niño vocacional o un adolescente que no ha terminado d entender la hondura del ser sacerdote. La vida de quien va respondiendo al llamado de Dios es una vida entregada y ofrecida no desde fuera de uno o en la tarea que uno hace sino desde uno mismo y desde su ser, por eso a la vocación le supone un proceso de madurez vocacional para que la ofrenda sea de la persona, no fuera de la persona sino ella misma la que se entrega y se ofrece, la gente que espera tu respuesta a Dios no está esperando que le des tu capacidad intelectual, organizativa, emprendedora, nuestra capacidad afectiva de amar, está esperando que nos entreguemos a Dios y solamente sabemos que esto es así cuando nosotros nos hemos entregado a Dios, cuando nos hemos puesto en las manos de él, Dios llama y renueva su llamado, su llamado no fue en un determinado tiempo de tu historia, es dinámica la llamada de Dios, permanece en el tiempo, está esperando sencillamente que le respondas con lo que hoy tenes, sabiendo que Él te da la gracia para responder en el momento en el que se encuentra tu vida presente.

El Señor llama e invita a seguirlo, es Él quien toma la iniciativa, es un llamado que está más allá de la lógica humana, son los caminos de Dios que elige sin que uno se dé por aludido, al principio por la inconsistencia de la propia vida frente a la vocación que Dios da, es un llamado también que Dios nos hace que viene con la gracia a lo que Dios nos llama, Él nos invita a una determina tarea y nos da la gracia para llevarla adelante, pero más importante que la tarea que hacemos es este encuentro que se produce entre Dios y nosotros en clave de alianza, a esto es a lo que Dios nos llama, a la plenitud de encuentro con Él en estados distintos de vida, cada uno de ellos tiene aspectos distintos en los que se manifiesta.

La vocación tiene un carácter que es absolutamente personal e intransferible aun cuando uno no quiera darse cuenta hasta que uno baja las defensas al Dios que toca la puerta y le dice lo que le tenga que decir, verdaderamente se es libre frente al llamado de Dios, no cuando se elige lo que a uno le viene la gana sino cuando se elige lo mejor para uno y para los demás, es decir, lo que Dios propone. La libertad no es libertad entre lo bueno y lo malo, la libertad se construye en la elección del bien, la esclavitud es la elección de lo que no nos hace bien.

Padre Javier Soteras

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Que quiere Dios de Mi – Hermana Glenda is a post from: La Fe Católica

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Misioneros por el Mundo: Ecuador is a post from: La Fe Católica

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Testimonio de Damien Lim del Paganismo Chino al Sacerdocio Católico is a post from: La Fe Católica

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Respuesta a las Dudas Sobre la Vida Consagrada Femenina – Madre Adela Galindo is a post from: La Fe Católica

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Respuesta a las Dudas Sobre la Vida Consagrada Femenina – Madre Adela Galindo | La Fe Católica

Predicar el Evangelio no es para mí ningún motivo de gloria; es más bien un deber que me incumbe. Y ¡ay de mí si no predicara el Evangelio! (1 Corintios 9,16)

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Ay de Mí si No Evangelizo – Conchi Vaquero is a post from: La Fe Católica

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Segunda Parte

Biografía de San Agustín

(Aurelius Augustinus; Tagaste, hoy Suq Ahras, actual Argelia, 354 – Hipona, id., 430) Teólogo latino. Hijo de un pagano, Patricio, y de una cristiana, Mónica, San Agustín inició su formación en su ciudad natal y estudió retórica en Madauro.

Su primera lectura de las Escrituras le decepcionó y acentuó su desconfianza hacia una fe impuesta y no fundada en la razón. Su preocupación por el problema del mal, que lo acompañaría toda su vida, fue determinante en su adhesión al maniqueísmo. Dedicado a la difusión de esa doctrina, profesó la elocuencia en Cartago (374-383), Roma (383) y Milán (384).

La lectura de los neoplatónicos, probablemente de Plotino, debilitó las convicciones maniqueístas de San Agustín y modificó su concepción de la esencia divina y de la naturaleza del mal. A partir de la idea de que «Dios es luz, sustancia espiritual de la que todo depende y que no depende de nada», comprendió que las cosas, estando necesariamente subordinadas a Dios, derivan todo su ser de Él, de manera que el mal sólo puede ser entendido como pérdida de un bien, como ausencia o no-ser, en ningún caso como sustancia.

La convicción de haber recibido una señal divina lo decidió a retirarse con su madre, su hijo y sus discípulos a la casa de su amigo Verecundo, en Lombardía, donde San Agustín escribió sus primeras obras. En 387 se hizo bautizar por san Ambrosio y se consagró definitivamente al servicio de Dios. En Roma vivió un éxtasis compartido con su madre, Mónica, que murió poco después.

En 388 regresó definitivamente a África. En el 391 fue ordenado sacerdote en Hipona por el anciano obispo Valerio, quien le encomendó la misión de predicar entre los fieles la palabra de Dios, tarea que San Agustín cumplió con fervor y le valió gran renombre; al propio tiempo, sostenía enconado combate contra las herejías y los cismas que amenazaban a la ortodoxia católica, reflejado en las controversias que mantuvo con maniqueos, pelagianos, donatistas y paganos.

Tras la muerte de Valerio, hacia finales del 395, San Agustín fue nombrado obispo de Hipona. Dedicó numerosos sermones a la instrucción de su pueblo, escribió sus célebres Cartas a amigos, adversarios, extranjeros, fieles y paganos, y ejerció a la vez de pastor, administrador, orador y juez.

Al caer Roma en manos de los godos de Alarico (410), se acusó al cristianismo de ser responsable de las desgracias del imperio, lo que suscitó una encendida respuesta de San Agustín, recogida en La Ciudad de Dios, que contiene una verdadera filosofía de la historia cristiana.

Durante los útimos años de su vida asistió a las invasiones bárbaras del norte de África (iniciadas en el 429), a las que no escapó su ciudad episcopal. Al tercer mes del asedio de Hipona, cayó enfermo y murió.

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